Икона - определение. Что такое Икона
Diclib.com
Словарь ChatGPT
Введите слово или словосочетание на любом языке 👆
Язык:

Перевод и анализ слов искусственным интеллектом ChatGPT

На этой странице Вы можете получить подробный анализ слова или словосочетания, произведенный с помощью лучшей на сегодняшний день технологии искусственного интеллекта:

  • как употребляется слово
  • частота употребления
  • используется оно чаще в устной или письменной речи
  • варианты перевода слова
  • примеры употребления (несколько фраз с переводом)
  • этимология

Что (кто) такое Икона - определение

СВЯЩЕННОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ БИБЛЕЙСКИХ ПЕРСОНАЖЕЙ
Иконы; Мозаическая икона; Аналойная икона; Алтарь разгибчатый; Образа
  • монастыря Липса]])</small></center>
  • Андрея Рублёва]] (около [[1410 год]]а)</center>
  • Древнеегипетское изображение на [[саркофаг]]е
  • иконоборцев]]
  • [[Христос Пантократор из Синайского монастыря]]<br>Энкаустическая икона середины VI века
  • окладе]], украшенном [[жемчуг]]ом, [[Тихвинский Богородичный Успенский монастырь]]
  • Троице-Гледенском монастыре]] в стиле барокко
  • [[Владимирская икона]] Божьей матери (XII век)
  • мощей]])
  • Четырёхчастная икона ([[Воскрешение Лазаря]], [[Святая Троица]], [[Сретение Господне]], [[Иоанн Богослов]] на острове [[Патмос]]), [[Новгород]], [[XV век]]
Найдено результатов: 195
икона         
жен. образ, изображенье лика Спасителя, Небесных Сил или угодников. Подымать икону, брать и переносить куда. Молись иконе, да будь в покое/ Наперед икону целуй, там отца и мать, а там хлеб-соль. Иконы не купят, а меняют (вместо: не покупают). Икона упадет-к покойнику. Из одного дерева икона и лопата. В торговле, иконы бывают, по величине: полкомерные, маломерки, десятерик, девятерик, осьмерик, листоушки (1 - 4 вершка); по работе: живописные, цветные, чеканные, подстаринные, красные, подризные; полуборные, подфолежные; по числу ликов: одиночка или розница; людница; в четвертях (клетках); трерядница (три полосы) и пр. Иконный, к иконе относящийся. Иконник, иконщик муж. кто пишет, меняет иконы (торгует ими);
| иконник также полочка, полица для постановки икон: киот, кивот. Иконоборец муж. -рица жен. раскольник, не чествующий икон. Иконоборщима жен. иконоборный, икноборческий толк, к которому принадлежат духоборцы и молоканы, и вообще так называющиеся духовные христиане. Иконоборство ср. действие, состояние и верование иконоборца, того, кто иконоборствует, отвергает чествованье икон. Иконология жен., ·*греч. знание или ученье о живописных и начертательных памятниках древности вообще; иконография, описание их. Иконолюбец муж. иконолюбивый человек, чтитель нкон. Икономаз муж. плохой иконописец; прозвище суздальцев. Иконопасанье ср. иконопись жен. писанье нкон; живопись иконная, как искусство; род или школа этой живописи называется пошибом. Мелкая, по золоту, иконопись, Строгановского пошиба, школы. Иконописный, к иконописанью относящийся. Иконописная жен. заведение, мастерская, покой, где пишут иконы. Иконописец муж. -сица жен. кто пишет иконы. Икоколоклоненье ср. чествованье икон. Иконочествованье, -чтенье, то же. Иконо -чтитель, -поклонник и -ница жен. кто чтить иконы или покланяется им. Иконостас муж. переиначенное и в иконостас, преграда, отдел между трапезой и алтарем церкви; посреди иконостаса царския двери, по сторонам местные образа и двери северные и южные. Иконостасный, к иконостасу относящийся. Иконостасник, иконостасный мастер, резчик по дереву и позолотчик, золотильщик.
Икона         
(от греч. eikón - изображение, образ)

в христианской религии (православии и католицизме) в широком смысле - изображение Иисуса Христа, богоматери и святых, которому церковь приписывает священный характер; является предметом культа; в узком значении - произведение станковой живописи, имеющее культовое назначение. В католицизме преобладают скульптурные изображения, в православии - живописные на дереве. В первоначальном христианстве культа И. не было, он зародился во 2 в. н. э. и расцвёл в 4 в., вопреки постановлению Эльвирского собора, запретившего иметь в храме изображения. Против культа И. выступали многие Отцы церкви, догматическая правомерность поклонения И. отрицалась иконоборцами (см. Иконоборчество). И., в отличие от идолов, рассматривается христианской церковью не как тождественное божеству изображение, но как символ, таинственно с ним связанный и потому позволяющий духовное приобщение к "оригиналу" (архетипу), проникновение в мир сверхъестественный через предмет реального мира. В церковной практике культ И. нередко перерастает в идолопоклонство, предметом поклонения становится материальное выражение И. (вплоть до краски). И. как фетишу приписываются магические свойства; нередко различные И., по-разному изображающие одно и то же божество, почитаются верующими как обладающие специфическими функциями (например, И. "скорбящей" богоматери якобы спасает от болезней, И. "неопалимой" богоматери противодействует пожару и т. п.). Культ И. способствовал укреплению авторитета церкви и росту её богатств. И. встречаются и в некоторых других религиях (например, в ламаизме). Об И. как произведении искусства см. в ст. Иконопись.

ИКОНА         
ы, ж.
Живописное изображение Бога, святого или святых, являющееся у верующих предметом поклонения.
Иконопись - вид религиозной живописи: писание икон. Иконный - относящийся к иконе, иконам.
ИКОНА         
(от греч. eikon - изображение, образ), в православии и католицизме изображение Иисуса Христа, Богоматери и святых, которому приписывается священное значение; произведение иконописи. Иконами называют также священные живописные изображения в ламаизме.
икона         
ж.
Живописное изображение Иисуса Христа, Богоматери, сцен из Священного писания и т.п., являющееся предметом поклонения у верующих; образ.
ИКОНА         
картина, являющаяся принадлежностью иконостаса (алтарной перегородки в православных церквах), а также объектом домашнего почитания у христиан в православных странах. По мере развития церковной архитектуры такие изображения на Западе стали помещать над или за алтарем или в отдельных часовнях, а на Востоке - на перегородке, отделявшей алтарь от средней части церкви. Со временем эта перегородка становилась все выше и получила название иконостаса. По традиции, иконы играли очень важную роль в духовном воспитании и в религиозной жизни восточных христиан, а иконописание рассматривалось как одна из форм священнодействия. Иконы освящаются церковью и становятся священными. Почитание иконы направлено не на саму икону, а на ту божественную реальность, которая выражена через нее. На II Никейском (787) и на IV Константинопольском соборах (869-870) были окончательно решены вероучительные и дисциплинарные вопросы, связанные с иконопочитанием и обсуждавшиеся в ходе иконоборческих споров. См. также ИЗОБРАЖЕНИЯ СВЯЩЕННЫЕ
.
ИКОНА         
У православных и католиков: предмет поклонения - живописное изображение бога, святого или святых, образ 2.
икона         
ИК'ОНА, иконы, ·жен. (·греч. eikon, ·букв. образ, подобие). Живописное изображение бога или святых, являющееся предметом почитания у христиан; образ.
Икона         
Ико́на (ср.-,  — «о́браз», «изображение») — в христианстве (главным образом, в православии, католицизме и ) священное изображение лиц или событий библейской или церковной истории.
Иконы         
Иконы - название, в христианской церкви, живописных изображенийИисуса Христа, Богоматери и святых, имеющий священный характер ислужащих предметами религиозного чествования в смысле образов, которыевозводят мысль и чувство молящихся к изображаемому. В православной иримской церквах они составляют необходимую принадлежность храма идомашнего культа христианина, как и крест с изображением распятого нанем И. Хр. или без оного. Происхождение И. восходит к началухристианства. По преданию, записанному церковным историком Евсевием, самИ. Христос дал свой образ, отпечатлевшийся на плате, которым Он утерсвое лицо, эдесскому царю Авгарю. По тому же преданию, евангелист Лука,по профессии живописец, оставил после себя несколько икон Божьей Матеря(за таковые признаются Казанская и Смоленская иконы Богоматери). Осуществовании И. в церкви в первые три века свидетельствуют упоминания оних Тертуллиана, Минуция Феликса, Климента Александрийского, МефодияТирского, Оригена, а также вещественные памятники, найденные вкатакомбах (см. Aringhius, "Roma Subterranea novissima": Rossi, "Romasubterranea" и др.), хотя в эти века гонений на христианствохристианская иконопись имела по преимуществу символический характер(напр., И. Христос изображался в виде пастыря с овцой на плечах и т.п.). Со времени Константина Вел. И. входят во всеобщее открытоеупотребление в храмах и домах. Со времени VII вселенского собора И.становятся обязательною принадлежностью христианского культа, и получаетобширное развитие иконопись. В более позднее время Византийской империи(VI и следующие века) мало по малу устанавливаются общие типыиконописных изображений) а в еще более позднее время являются на Востокетак назыв. "иконописные подлинники", в качестве руководств дляиконописцев, в которых подробно указываются внешние черты каждогосвятого и его иконописные аксессуары. Этою регламентацией иконописиустановился около XII в. византийский иконописный стиль. В древней Русииконопись развивалась в строгой зависимости от визант. образцов.Озабочиваясь соответствием иконописного изображения священномудостоинству иконописных предметов, русская церковь делала особыепостановления по этому предмету на соборах: стоглавом (1667 - 1674), атакже при самом начале синодального управления (1722), которымивменялось в обязанность допускать до иконописания лишь людей искусных вхудожестве и отличающихся добрым поведением, предписывалось даже -наблюдать за нравственностью иконописцев, в самые иконы писать с древнихобразцов, "от своего же смышления и по своим догадкам Божества неписать". Со времени Екатерины II в нашей иконописи получает широкоеприменение итальянский стиль живописи. Позднейшее законодательствоограничивается общими требованиями, чтобы И. были писаны искусно и безнарушения священного достоинства иконописных сюжетов, чтобы на них недопускались "изображения, производящие воспламенение нечистыхудовольствий" и вообще могущие подать повод к суеверию и соблазну.Запрещаются И. резные и отливные из металлов кроме распятий и лепныхизображений, поставляемых на высоких местах, а также - нагрудныхкрестов). Иконописное ремесло безусловно запрещается лицамнехристианских исповеданий, также торговля И. и крестами, а равнопродажа И. с аукциона и передача их кредиторам - иностранцам:раскольникам позволяется приписываться к иконописному цеху. но не иначе,как с особого разрешения министра внутренних дел. Искусство иконописцев,вообще, должно быть свидетельствуемо духовными лицами; впрочем, признанополезным посредничество между заказчиками и мастерами иконописания состороны академии художеств. Чаще всего, современные иконописцыпользуются руководством, одобренных св. синодом "иконописныхподлинников", составленных академиком Солнцевым по древним византийскими русским подлинникам. Запрещается делать вещи, употребляемые вжитейском быту (напр., печати) с священными изображениями; вывозимые изза границы подобные вещи конфискуются, а владельцы их подвергаютсяштрафу; запрещается выставлять на показ восковые фигуры Иисуса Христа,Богоматери, а также фигуры оскорбительные для священного сана.Нехристиане хотя и допускаются до наследования И., но не иначе; как собязательством по истечении шести месяцев передавать их со всемиукрашениями людям православным или в храмы. Изображение креста,сделанное кем-либо на земле или песке, на дороге, должно "разметать".И., особенно чествуемые, позволяется из храма переносить в домаобывателей, но не иначе, как на руках или в карете и без пения. И.,оглашаемые в народе чудотворными, отбираются в ризницы кафедральныхсоборов, впредь до удостоверения в указанном порядке их чудотворности,после чего поставляются для общего чествования в храмах или часовнях. Вдеревнях священники обязаны наблюдать, чтобы И. в домах сохранялись вчистоте. Литература христианской иконографии весьма обширна. Кроме старых соч.Чиампи "Vetera monumenta" (Рим, 1690), Мамахия "Orig. et antiquitateschrist. " (Рим, 1751), известны издания Даженкура, "Storia dell arte"(1826); Дидрона, "Иконография Бога"; Рауля-Рошета, "Premier memoires surles antiquit. chretiens - peintures des catacombes" (П., 1836); Росси, "Romasubterranea";архим. Христофора, "Древнехристиан. иконография"("Православное обозрение", 1886); "Иконография гробниц"(т. же 1875);Кондакова, "История Византийского искусства и иконографии" (1876; перев.на франц. яз.); В. Маркова, "Древнее иконописание в России" ("Нрав.Обозр. ", 1885); Мансветова, "О стенописи московского и владимирскогоУспенских соборов" ("Приб. к творениям св. отцов", 1883); Покровского,"Древнеязыч. и христиан. искусство"; "Добрый пастырь в древнехрист.символике" (три статьи в "Хр. Чтении" 1878); "Евангелие в памятникахиконографии" (СПб., 1892); "Памятники визант. иконографии и искусства"("Хр. Чтение", 1893 - 1894); еп. Порфирия Успенского, "О древнихвизантийских подлинниках" (в "Трудах Киев. дух. акад."); Григорова,"Древнерусский иконописный подлинник" ("Зап. Имп. Арх. Общ. ", 1884);"Об иконописании", "О христ. живописи" ("Прав. Собеседник", 1865 -1366), Бердникова, "О символич. изображениях на христ. археологич.памятниках" (т. же, 1869); Пономарева, "К вопросу об иконописании" ("Хр.Чтение", 1880); митроп. Филарета, "О древних иконах и о древнемподлиннике" ("Душепол. Чтение", 1868); свящ. В. Владимирского, "Обиконописании" (статьи в "Душеп. Чтении". 1866 - 1869). Н. Барсов.

Википедия

Икона

Ико́на (ср.-греч. εἰκόνα, др.-греч. εἰκών — «о́браз», «изображение») — в христианстве (главным образом, в православии, католицизме и древневосточных православных церквях) священное изображение лиц или событий библейской или церковной истории.

В искусствоведении иконами обычно называются изображения, выполненные в рамках восточнохристианской традиции на твёрдой поверхности (преимущественно на липовой доске, покрытой левкасом, то есть алебастром, разведённым с жидким клеем) и снабжённые специальными надписями и знаками. Однако с богословской и религиоведческой точки зрения иконами являются также мозаичные, живописные и скульптурные изображения в любой художественной манере, являющиеся объектом почитания согласно определению Седьмого Вселенского собора:

…подобно изображению честного и животворящего Креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях, честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, непорочные Владычицы нашея Святыя Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей. Ибо, чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах и к любви к ним и к тому, чтобы чествовать их лобызанием и почитательным поклонением (τιμιτικην προσκυνησιν), не тем истинным по нашей вере служением (λατρειαν), которое приличествует одному только Божескому естеству, но почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению честного и животворящего Креста и святому евангелию, и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей, как делалось это по благочестивому обычаю и древними. Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся (ο προσκυνών) иконе поклоняется (προσκυνεί) ипостаси изображённого на ней.

Что такое икона - определение